Духовный мир и Последняя жизнь

Дьявол, злой искуситель.

Употребляется в единственном и множественном числе; не всегда является собственным именем Иблиса.

В религиозной речи «наущение шайтана» означает склонение ко злу.

Не каждый джинн называется шайтаном. Иблис — отдельная статья словаря.

Имя существа, отказавшегося исполнить повеление Бога.

В Коране назван одним из джиннов.

Иблис и слово «шайтан» связаны, но не полностью взаимозаменяемы.

Создание невидимого человеку мира.

Согласно исламскому представлению, джинны отличаются от людей и ангелов.

Не каждый джинн в исламском понимании — шайтан.

Ангел.

Арабское слово; множественное число — «малаика».

В русском тексте обычно используется слово «ангел».

Ангел, связанный с передачей откровения.

В русской передаче встречается также «Джибраил».

В повествованиях об откровении упоминается Джибриль.

Дух.

Значения в исламских текстах различаются; не всегда переводится одинаково.

«Рух» требует чтения в контексте конкретного аята.

Самость, душа; в нравственной речи также внутренние склонности.

Смысл шире, чем только «плохие желания».

«Работа над нафсом» — нравственное воспитание себя.

Последняя, загробная жизнь.

Противопоставляется земной жизни — дунья.

«Вера в ахират» — вера в будущую жизнь.

Ближняя, земная жизнь.

В речи может обозначать преходящий мир и его заботы.

«Блага дунья» — блага земной жизни.

Воскресение и Судный день.

Региональные варианты: «кыямат», «киямат».

«День киямата» — день воскресения и Суда.

Рай.

В арабском языке слово связано с садом; здесь дан религиозный смысл.

«Джаннат» в проповеди обычно означает Рай.

Геенна, Ад.

Одно из обозначений посмертного наказания в исламских текстах.

В переводе «джаханнам» часто передаётся словом «Ад».

Выражение

Обманчивое, преходящее наслаждение.

Кораническое выражение о земной жизни в сравнении с окончательным исходом человека.

В аяте 3:185 этим выражением описывается обманчивость земного наслаждения.

Это выражение, а не имя существа или название отдельного мира. Русская передача звучания приблизительна.

Понятие вероучения

Хранимая скрижаль.

Понятие, связанное с кораническим упоминанием сохранённой скрижали.

В 85:21–22 говорится о славном Коране на хранимой скрижали.

Не следует приписывать этому аяту подробности, которых в его тексте нет.

Понятие вероучения

Сокрытое, невидимое, недоступное непосредственному человеческому знанию.

В вероучении — сокрытая реальность, о которой сообщается в откровении; значение слова уточняется по контексту.

В начале суры «Аль-Бакара» упомянута вера в сокровенное.

Не синоним только джиннов, предопределения или одного отдельного места.

Спутник, сопровождающий.

В Муслиме 2814a слово употребляется о сопровождающем человека джинне; в иных текстах требуется учитывать контекст.

Выражение «карин из числа джиннов» встречается в хадисе Муслима.

Общее значение слова «спутник» не означает, что всякое его употребление описывает одно и то же существо.

Наущение, нашёптывание; в контексте суры «Ан-Нас» — также наущающий.

Слово связано с побуждением ко злу; грамматическая форма и смысл зависят от контекста.

Сура «Ан-Нас» содержит обращение за защитой от зла наущающего.

Здесь объясняется религиозное употребление слова, а не имя отдельного ангела.

Понятие вероучения

Дом посещаемый, наполненный поклонением.

В хадисе о вознесении описан как небесный Дом, посещаемый ангелами.

В Бухари 3207 Джибриль объясняет, что такое аль-Байт аль-Мамур.

Не отождествляется в этой статье с земной Каабой. Пояснение о небесном Доме опирается на хадис.

Обозначение ангела

Ангел смерти.

В Коране 32:11 назван по своей функции — ангел, которому поручено забирать души.

В аяте употреблено «ангел смерти», без личного имени.

Запись «Израил» неоднозначна. Имя «Азраил» встречается в распространённых пересказах, но в приведённом аяте не названо. Не путать с Исраилем (Якубом).

Понятие вероучения

Преграда; в посмертном контексте — промежуток до воскресения.

В аяте 23:100 говорится о преграде до дня воскресения.

В разговоре о жизни после смерти «барзах» обозначает промежуточное состояние.

Не тождественен Раю или Аду; у слова есть и иные контекстные значения «преграда».

Имена ангелов

Имена двух ангелов, упоминаемых в сообщении о расспросе умершего.

Имена приведены в ат-Тирмизи 1071; в открытой публикации стоит оценка хасан (Darussalam).

Это имена ангелов в хадисе, а не названия двух разных мест.

Оценка передачи указана с атрибуцией. Не смешивать имя Мункар с термином «мункар» в классификации хадисов.